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這是先前為中國大陸某易經協會所寫的論文,以紫微斗數中的紫微星為例,以小窺大,探討紫微斗數的學理,雖然是偏向學術性的文章,但著墨在紫微星甚多,若有興趣研究紫微星,不妨閱讀之。

第三節 紫微星曜性質

《紫微斗數全書˙諸星問答論》:

問紫微所主若何?答曰:

    紫微屬土,乃中天之尊星為帝座,主掌造化樞機,人生主宰。仗五行育萬物,以人命為之立定數。安星纏各根所司,處年數常掌爵祿,諸宮降福能消百惡,須看三台。

如廟旺化吉甚妙,陷又化凶甚凶。吉限不為美,凶限則凶也。喜輔弼為之相佐,天相昌曲為之部從,魁鉞為之傳令,日月為之分司,祿存為主爵之司,天府為帑藏之主,其威能降七殺制火鈴。若得府相左右昌曲吉集,無有不貴。不然亦主巨富。縱有四殺沖破亦作中局。

更與諸殺同宮,或諸凶合照,君子在野,小人在位。主人奸詐假善,平生惡積。與囚同居,無左右相佐,定為胥吏。如落疾厄、兄弟、奴僕、相貌、四陷宮,主人勞碌作事無成,雖得助亦不為福。更宜詳細宮度,應究星纏之論。

男女宮得祥佐吉星,主生貴子。若獨守無相佐,則子貧孤老矣。妻妾宮會吉,得貴美夫婦諧老,亦要無破殺。遷移雖是強宮,更要相佐,有吉星照命,則因人之貴。福德在男為陷地,女為廟樂,逢吉則吉,逢凶則凶。

從由上述《紫微斗數全書˙諸星問答論》篇可知,紫微星有下列性質:

1. 紫微星是紫微斗數中份量最大的星座,由它起頭定諸星,但要發揮它的星性,最重要看其宮位與相逢的星,若坐落於午、丑、未廟旺之地,更有科、權、祿或六吉星來照,方能成格富且貴的格局。否則紫微性質孤僻,而沒有吉星輔助,或逢煞、空亡,就像個脾氣大又固執的皇帝,沒有群臣幫忙,只能高傲且孤獨地耕耘自己的國土,無法施展他的領導能力與作為。

2. 紫微星最喜遇六吉星(左輔、右弼、文昌、文曲、天魁、天鉞),透過這些輔星的強化紫微星的表達、溝通的能力,同時削弱紫微星孤傲的一面。作為良好的管理者必要有行政主管與財務主管的雙重支撐,這時就需要掌印的天相與掌財庫的天府作為後援,缺一不可,因此命盤中紫微星三方四正所會的星曜極其重要。

3. 紫微星如入「疾厄宮」、「兄弟宮」、「僕役宮」、「父母宮」等,如同將皇位拱手讓人,對自身而言自然起不了作用。正所謂紫微星不宜入六親宮,入則主孤剋,正是此理。

4. 紫微星最喜入命、身、財帛或官祿宮,若逢文昌、文曲等吉星會照,或坐落宮干五行相生,愈能將紫微星的能力發揮出來。

5. 紫微星坐命,兄弟宮一定坐天機,子女宮坐太陽,財帛宮坐武曲,疾厄宮坐天同,官祿宮坐廉貞。紫微坐命的人兄弟宮坐天機,必會講求兄弟間的「長幼有序」、「兄友弟恭」,在乎長幼序位間應該要的倫理及態度。而代表「性」和「與子女的情緣和對應關係」的「子女宮」,坐入太陽星則代表熱情、開朗、坦蕩、主動、積極,因此紫微坐命的人對於「性」的態度也是熱情、開朗、主動、積極的,對子女則會採取開明、鼓勵、讚賞,甚至放任的管教方式,親子關係和諧。「財帛宮」坐武曲星,自然對財物抱持一種務實而理性的態度,很有經濟及數字觀念、理財能力強。「疾厄宮」坐天同,「天同」樂觀、開朗、享福及懶散,以往皇帝身旁總有許多人代為照顧健康,故不太重視身體警訊,心態上多呈現自我感覺良好,容易大而化之。其「官祿宮」坐廉貞,「廉貞」為「囚星」,代表認真與專注,因此紫微坐命者事業心重,企圖心強,很在乎自己在工作上的表現;容易好競爭勝。

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這是先前為中國大陸某易經協會所寫的論文,以紫微斗數中的紫微星為例,以小窺大,探討紫微斗數的學理,雖然是偏向學術性的文章,但著墨在紫微星甚多,若有興趣研究紫微星,不妨閱讀之。

第二節 紫微斗數起源與紫微星的重要性

紫微斗數的書籍流傳最廣乃陳希夷所編撰的《紫微斗數全書》,開宗明義在「紫微斗數起例歌訣」說明紫微斗數理論的基本要義,由此歌訣中不難看出幾項原則:第一、「不依五星要過節,只論年月日時生」說明紫微斗數的推算方式不是依照子平八字的節氣來運算,而是根據太陰曆來排盤;第二、「先安身命次定局,紫微天府佈諸星」由此可知將命身宮安定後,依序將紫微天府等星曜排列入盤,觀察星曜的強弱來論定一個人的生命曲線及貧富貴賤。

而紫微星為眾星曜的領導者,必須先定出紫微星的位置方能定其他諸星的位置,不難發現紫微星的重要性。它本帝王之星,由它帶領紫微星系與天府星系的諸星行動,因此紫微星具有領袖的特質。相傳紫微星的代表人物為周文王長子伯邑考,他本是一位美男子,心地善良,琴棋書畫樣樣精通,更是敬愛尊長的孝子,周文王將他送到商去做人質,後為紂王烹殺,伯邑考死後受封微紫微星,掌尊貴之神。

紫微星五行屬陰土,化氣為尊,為帝座。乃中天星主,為眾星樞紐,喜坐命宮、身宮和官祿宮,可適當發揮領導統馭的專長,顯現尊貴之氣。但若無輔星相佐則為孤君,如同在野的帝王無表現的舞台,既無法發揮能力的空間,內心卻不肯低頭,常有懷才不遇、或有志難伸之現象,尤其是時運不濟之時,常讓旁人有眼高手低、好高鶩遠之感。

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這是先前為中國大陸某易經協會所寫的論文,以紫微斗數中的紫微星為例,以小窺大,探討紫微斗數的學理,雖然是偏向學術性的文章,但著墨在紫微星甚多,若有興趣研究紫微星,不妨閱讀之。

第一節 前言

  不論東方或西方,古人對占星這門學問皆有深刻的研究與體悟,透過長時間對宇宙與自然的觀察,從星象的對應上比擬出一套適用於人類生命的法則,已及生態萬物的循環理則,因而有「順天而生、逆天而亡」的道理,莫不是告訴世人生命週期中有一定的理數存在,而中國的老祖宗即以此研究出一套以三垣、二十八星宿、陰陽五行演變而來的生命理則,而紫微斗數便是屬於中國占星的一種學問。

  大體來講紫微斗數包括了「星曜性質」、「數理」及「象則」三個部份。「星曜性質」多以明代紫微斗數相傳之書籍為根源,搭配中國易經的人生道理,而後以中國傳奇小說「封神榜」中的人物比擬為星曜的代表,將天上星垣劃分成不同區域的星體,指涉其特別的涵義;「數理」則河洛數理對應不同星曜、宮位所代表的數,造就人生的「氣數」、和「定數」;而「象則」以星曜推算人生的狀況,說明可能發生的意象。由此可見紫微斗數是一種推測生命運程的占星工具,並希冀藉此解開世人所遇到的難題。

  自古以來許多的思想家努力的建構生命的理想模式,舉凡西方的柏拉圖、亞里斯多德、中國的聖賢孔子、孟子等,皆以自己的說法提供人生生命的遵循方向,子曰:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」這段話道出人對命運的看法。多少人是能夠三十而立、四十而不惑呢?每個人在生命的追求中,都冀望著人生規劃中能有一份明燈或指引,能夠告訴你什麼時候做什麼事情?或是在適當的時機做出正確的決定。但往往事與願違,很多時候我們總是要經歷過一番波折,得到慘痛的經歷後,芳枝可為及不可為。然而人生的歷程是不容許等待的,等到意志堅決時,許多外在環境並不見得容許我們去實現。

大多數的人們盲於建構人生規劃,害怕生命無所遵循而喪失方向,期望透過一套人生規劃的工具,希望能夠妥善的規劃生命的歷程,告訴我們何時可以追求,何時應該放手,將人生的波折減低到最小,期待人生的旅途上能夠一帆風順。而紫微斗數乃老祖宗所遺留下的珍貴作品,從宋代至今已流傳千年,歷經漫漫的歷史及多人編撰,無論是政治制度與社會環境,都和現今社會有很大的落差,當時的觀念與註解也不合時宜,而紫微斗數也應該隨著時代的腳步而調整,這也是筆者提出這個題目作為研究的動機。

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先前上課的時候,老師都會告訴我們,生年四化中(化祿、化權、化科、化忌),以化忌為結果論,看在哪個地方論好壞。還會告訴你,擇日最好將命主的化忌放在六內宮(命宮、財帛宮、疾厄宮、官祿宮、田宅宮、福德宮),那樣才會自己有所得,白話講,這才是個好命格。

我一直搞不太懂這句話的意義,畢竟「忌」有糾纏、麻煩、執著的意味,放在哪個宮位,那個宮位就不太順。要把這顆不順之星放在自己命盤的六內宮,豈不找自己的麻煩?!

當然啦~每個人都很想把「忌」這顆星擦掉,能不放就不放,但上天是公平的,给你好處就會給你壞處,人生再好總有一破,就看破在哪裡,要如何去注意它。

後來漸漸體會老師所謂的幫人剖腹擇日要把「忌」這顆星放在六內宮的意義,如照字面上拆解,「忌」是由上面的「己」和下面的「心」所組成,自己的心所在意的地方曰「忌」,所以說自己越在意、越執著,會越放不開。當「忌」所在的宮位稍不如你意時,更會放大的去想像。就像俚語「越瘌痢頭的小孩,父母越關心」,雖然不順心,卻是最在意。而「忌」這顆星又有結果的意味,即佛家語的因果說,果報之呈現。

所以總結自己在意的宮位,雖然會遭遇不順,但歷經一番糾纏,最後會有結果。

好了,結果出來了,要把這個「果」放在自己命盤的六內宮,才會有所得。

如放在命宮,因為自己常遇到不順,所以更加謹慎,才會小心駛得萬年船。

放在財帛宮,因為缺現金,所以愛錢,更會想要努力賺錢得到。

放在疾厄宮,因為常常生病(一六共宗的說法),所謂久並成良醫,且不喜歡危害自己的身體,所以更在意身體健康。

放在官祿宮,因為工作際遇不順,也害怕失去工作,所以會更勤奮工作。

放在田宅宮,因為家運不順,歷經家中經濟的衰敗,害怕事件重演,而希望有家宅。

放在福德宮,因為執著在自己喜歡的事物,所以不論用何種方式,都要自己想要的。

由上述看來,顛覆了大家對」「忌」的討厭,如果最終努力有所得,誰不要呢?!但這顆星除了不順、糾纏、麻煩、執著的意味,放在六內宮,還有另一層涵義,即當事者是「利己」主義的人。若要說「自私」則過於偏頗,但放在自己的六內宮,意味要得到跟自己息息相關的事物(財、身體、事業、想法),保護心態較重,這也才得在人生中掙得「忌」所落宮位的東西。

對此,我頗不願意將「忌」這顆星放在六內,套句以前老師說的:「嚥氣時,人生是有得的」,最後反覆思考,我仍無法苟同。因為縱使人生最後有所得,外人給的評價卻是功利主義或自私的人,具有貶低的意味,

對我來說生命可以無常,可以從繁華到落寞,可以從有聲到無聲,最後終究「塵歸塵、土歸土」。若如此何必執著所得,而貶低做人的意義呢?

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這一兩年在台灣節目上常出現的李建軍,經過電視媒體的競相邀約,火紅到不行。每次看他在電視上說女明星的故事,感覺確有其事,只能用神準來形容。久而久之,透過媒體的行銷包裝,他就變成人體工程學的大師。

大師,一個非常偉大的名詞。可是前一兩個禮拜就被媒體爆料,他的桃色糾紛,一位大陸女性指控他的私生活。早在這個新聞沒爆發前,某位名嘴就曾點名有位擁有眾多信徒的大師,利用光環誘騙女信徒,捐錢獻身。雖然沒點名,過沒多久就有這新聞的爆發,想必是夜路走多了,總是會被揭發。

我相信利用光環做這些勾當的大師,絕對不只他一人。從古至今,都有許多這種利用別人信任的神棍,假借神的旨意或命理解說,欺騙跟隨他的信徒。但一而再再而三,總是有許許多多的信徒受騙。說明了人性的貪婪和盲從。大多數求助這些大師的信徒們,都希望大師能夠指點迷津,久了,進而將大師神格化。但大師也是人,經過許多信徒的誇耀後,忘了自己也是平凡人,覺得自己可以藉由這些信徒的支持,掠取財富和慾望。

要說信徒笨呢?還是大師壞呢?

彼此都有責任吧。

畢竟人性是禁不起考驗的,再完美的人看到人們自動獻上財富,總是會心動!我不是為大師說話,但我真的覺得千萬別把人神格化,人就是人(都會生老病死),要相信的是理論,是邏輯,而不是一個人空口無憑的話。除非你要白白的把錢給人家,那我也沒辦法。

台灣的算命產業產值很高,看看龍山寺前的攤販就知道,先前就曾有新聞報導指出台灣的算命產業一年高達上億元之多,我也絕對相信有這個實力。只是相關算命師欺騙信徒的事件時有所聞,讓很多人聽之色變,站在一般人的立場,很多人對這個產業抱持著偽善求利的態度,實在讓人可議。

對我而言算命就如同產業一般,是可以蓬勃發展。不過現今產業內有許多的負面因素,如素質良囿不齊、詐騙事件曾出,性侵信徒…等,讓這樣的交易行為多了許多危險性,也讓人很痛心。要避面這種情況,唯有建立算命產業中的市場機制,多了信任且合理的管道,別把人神格化,而是去理解算命中的理論和事實依據,把它當作預測生命運勢中的工具,才能擺脫臭名。

否則,大家仍把算命師當神,他就真的當起神,對你予取予求,騙取所需。